Recommended Duas
A guide to making dua according to the Sunnah — the etiquette, best times, and recommended supplications.
Quick Reference
| Step | What to Do |
|---|---|
| 1 | Praise Allah — glorify Him with His names (e.g., Ism al-Aʿẓam) |
| 2 | Send ṣalāh upon the Prophet ﷺ — Ibrāhīmiyyah is best, shorter forms acceptable |
| 3 | Make your request |
| 4 | Send ṣalāh upon the Prophet ﷺ again (optional but best) |
Best time: Last third of the night — “The closest the Lord is to the servant.”
In prayer: Sujūd (closest to Allah) + last tashahhud (steps 1-2 already built in)
The Etiquette of Dua
Fuḍālah ibn ʿUbayd رضي الله عنه reported that the Prophet ﷺ heard a man supplicating without glorifying Allah or sending ṣalāh upon the Prophet ﷺ. The Prophet ﷺ said: "This one has rushed." Then he said:
«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ»
„When one of you supplicates, let him begin by praising and glorifying his Lord, then send ṣalāh upon the Prophet ﷺ, then ask for whatever he wishes."
— Jāmiʿ at-Tirmidhī 3477 — graded ḥasan ṣaḥīḥ
The Three-Part Structure
- Praise Allah (al-Ḥamd wa al-Thanāʾ) — glorify Him with His names and attributes
- Send ṣalāh upon the Prophet ﷺ
- Then ask for what you need
The “Sandwich” Method (Best Practice)
ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb رضي الله عنه said: “Dua is suspended between the heavens and the earth; none of it ascends until you send ṣalāh upon your Prophet ﷺ.”
| Level | Method |
|---|---|
| Acceptable | Send ṣalāh only at the end |
| Better | Send ṣalāh at the beginning and end |
| Best | ”Sandwich” — Praise → Ṣalāh → Request → Ṣalāh |
— IslamWeb
Which Ṣalawāt Formula to Use?
The best formula is the full Ibrāhīmiyyah:
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd. Allāhumma bārik ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā bārakta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd.
— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3370
Outside of formal prayer, shorter forms are also acceptable:
| Formula | Ruling |
|---|---|
| Full Ibrāhīmiyyah | Best and most complete |
| Allāhumma ṣalli wa sallim ʿalā nabiyyinā Muḥammad | Good and sufficient |
| Ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam | Also acceptable |
Repeating Your Dua (al-Ilḥāḥ)
The Prophet ﷺ would repeat his dua three times consecutively:
«وَكَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا»
„When he supplicated, he supplicated three times, and when he asked, he asked three times."
— Ṣaḥīḥ Muslim 1794
This means three times consecutively in the same position — every narration shows immediate, back-to-back repetition (e.g., “Allāhumma ʿalayka bi Quraysh” x3 in one sitting). This is called al-ilḥāḥ fī al-duʿāʾ (persistence in dua).
However, this is an etiquette (adab), not a condition (sharṭ) — even a single dua is valid. Sheikh Ibn ʿUthaymīn: “It is not a condition for dua to be repeated three times; rather, this is from its etiquettes, not its conditions.” — IslamQA 131658
Best Times for Dua
The Single Best Time: Last Third of the Night
«أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ»
„The closest the Lord is to the servant is in the last part of the night. So if you are able to be among those who remember Allah in that hour, then be so."
— Jāmiʿ at-Tirmidhī 3579 — graded ṣaḥīḥ
Note: This hadith says Allah is closest to the servant (الرب من العبد). The sujūd hadith below says the servant is closest to his Lord (العبد من ربه) — two different perspectives, not a contradiction.
How to calculate: Divide the hours between Maghrib and Fajr by three — the final third is jawf al-layl al-ākhir.
Other Recommended Times
| Time | Virtue | Evidence |
|---|---|---|
| Last tashahhud | Best time within prayer | Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 835 |
| In sujūd | The servant is closest to his Lord (العبد من ربه) | Ṣaḥīḥ Muslim 482 |
| Between adhān and iqāmah | Dua is not rejected | Jāmiʿ at-Tirmidhī 212 |
Notes on sujūd:
- Dua in sujūd has no fixed limit — make dua in every sujūd equally (Ibn Bāz, Fatwa 20599)
- Do not single out the last sujūd over the others (Ibn Bāz, Fatwa 9904)
- Important: Isolated sujūd just for dua (outside of prayer) is bidʿah — sujūd needs a valid cause: prayer, shukr, or tilāwah (Ibn Bāz, Fatwa 10285)
Ism al-Aʿẓam — The Opener
The Prophet ﷺ heard a man supplicating with these words and said: "He has asked Allah by His Greatest Name, which if He is asked by it He gives, and if He is supplicated by it He answers."
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ»
„O Allah, I ask You by virtue of my testimony that You are Allah, there is no god but You, the One, the Self-Sufficient Master, Who begets not nor was He begotten, and there is none co-equal or comparable to Him."
Allāhumma innī as'aluka bi-annī ashhadu annaka anta Allāh, lā ilāha illā anta, al-Aḥad al-Ṣamad, alladhī lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakun lahu kufuwan aḥad.
— Sunan Abī Dāwūd 1493, Jāmiʿ at-Tirmidhī 3475 — graded ṣaḥīḥ
This is an opener — you say it to praise Allah (step 1), then continue with your request.
Jawāmiʿ al-Duʿāʾ — For Yourself
The Prophet ﷺ said to ʿĀʾishah رضي الله عنها: "Use comprehensive supplications (jawāmiʿ al-duʿāʾ), say:"
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا»
„O Allah, I ask You for all that is good — its immediate and its delayed, what I know of it and what I do not know. And I seek refuge in You from all that is evil — its immediate and its delayed, what I know of it and what I do not know. O Allah, I ask You for the best of what Your servant and Prophet asked You for, and I seek refuge in You from the worst of what Your servant and Prophet sought refuge from. O Allah, I ask You for Paradise and what brings one closer to it of words or deeds, and I seek refuge in You from the Fire and what brings one closer to it of words or deeds. And I ask You to make every decree that You have decreed for me good."
— Sunan Ibn Mājah 3846 — graded ṣaḥīḥ by al-Albānī; also in Ṣaḥīḥ Muslim 2716 (shorter version)
The scholars call this one of the most comprehensive duas — if not the most comprehensive — because it covers every possible good and evil, the known and unknown, this life and the next.
Dua for Others
«مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ»
„No Muslim servant supplicates for his brother in his absence except that the angel says: 'And for you the same.'"
— Ṣaḥīḥ Muslim 2733
Start with yourself first, then include others. The plural form counts — Sheikh Ibn ʿUthaymīn confirmed that saying “Rabbanā ātinā…” (Our Lord, give us…) with the intention of including the Muslims triggers the angel’s response. Even “as-salāmu ʿalaynā wa ʿalā ʿibādillāhi al-ṣāliḥīn” in the tashahhud encompasses all righteous servants. — Ibn ʿUthaymīn
For the Ummah
The Prophet's Most Frequent Dua — Sūrah al-Baqarah 2:201:
«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»
„Our Lord, give us good in this world and good in the Hereafter, and protect us from the punishment of the Fire."
Rabbanā ātinā fī al-dunyā ḥasanatan wa fī al-ākhirati ḥasanatan wa qinā ʿadhāb al-nār.
— Quran 2:201 — Anas رضي الله عنه said: „This was the dua the Prophet ﷺ made most frequently." (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6389, Ṣaḥīḥ Muslim 2690)
The scholars call it jāmiʿ li-kulli khayr (comprehensive of all good): ḥasanah covers everything — health, guidance, provision, family in this world; Paradise and all its blessings in the Hereafter. It uses the plural “us” — covering all believers. This one dua is sufficient for the ummah in a daily routine.
Also recommended — Sūrah al-Ḥashr 59:10 (forgiveness for the entire ummah, past and present):
«رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ»
„Our Lord, forgive us and our brothers who preceded us in faith, and do not place in our hearts any resentment toward those who have believed. Our Lord, indeed You are Kind and Merciful."
Rabbanā ighfir lanā wa li-ikhwānina alladhīna sabaqūnā bi-al-īmān, wa lā tajʿal fī qulūbinā ghillan lilladhīna āmanū, Rabbanā innaka Raʾūfun Raḥīm.
— Quran 59:10
Note: The famous dua “Allāhumma arḥam ummat Muḥammad raḥmatan ʿāmmah” is fabricated (mawḍūʿ) — IslamQA 333806. Stick to what is authentic.
For Guidance of the Misguided
The Prophet ﷺ used a simple, direct formula — "Allāhumma ahdi" + the person or group:
«اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ»
„O Allah, guide Daws and bring them (to Islam)."
— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4392 — when asked to curse the tribe of Daws, the Prophet ﷺ made dua for their guidance instead. They all accepted Islam.
«اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ»
„O Allah, guide the mother of Abū Hurayrah."
— Ṣaḥīḥ Muslim 2491 — she accepted Islam that very day.
How to use:
General (the misguided of your time):
«اللَّهُمَّ اهْدِ مَنْ ضَلَّ مِنْ عِبَادِكَ وَائْتِ بِهِمْ»
Allāhumma ahdi man ḍalla min ʿibādik, wa’ti bihim
A specific person:
«اللَّهُمَّ اهْدِ [الاسم]»
Allāhumma ahdi [name]
Making dua for guidance of non-Muslims is permissible and from the Sunnah (IslamWeb 129837). You can make dua for people of your time, but not universally for all of humanity ever — that contradicts the divine decree (IslamWeb 313414).
Putting It All Together
In the Last Tashahhud (Every Prayer)
The 3-step etiquette is already built in — you don’t need to repeat it:
- Tashahhud (mandatory) — praise of Allah ✓
- Ṣalawāt (mandatory) — step 2 ✓
- Seek refuge from the four things (recommended)
- Your request — e.g., the jawāmiʿ dua or any personal dua
- Ṣalāh upon the Prophet ﷺ (optional but best)
- Salām
— Sheikh Ibn ʿUthaymīn: “The tashahhud already contains praise of Allah and ṣalāh upon the Prophet. So you don’t need to add anything extra before making your dua.” (IslamQA 219875)
In the Last Third of the Night (Tahajjud)
The best way to combine the best time (last third of night) with the best positions for dua (sujūd + last tashahhud) is through tahajjud prayer. Dua belongs within the prayer, not after it. Sujūd and tashahhud are complementary positions — use both (Ibn Bāz, Fatwa 4128).
In Every Sujūd
Make extended dua (no fixed limit). Start with yourself, then others:
- Ism al-Aʿẓam — praise of Allah
Allāhumma innī as’aluka bi-annī ashhadu annaka anta Allāh…
- Ṣalāh al-Ibrāhīmiyyah — send ṣalāh upon the Prophet ﷺ
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad…
- Your requests (each x3 for al-ilḥāḥ):
- Jawāmiʿ al-Duʿāʾ (for yourself): Allāhumma innī as’aluka min al-khayri kullihi…
- For the Ummah (Quran 2:201): Rabbanā ātinā fī al-dunyā ḥasanatan wa fī al-ākhirati ḥasanatan wa qinā ʿadhāb al-nār
- For the misguided (Sunnah): Allāhumma ahdi man ḍalla min ʿibādik, wa’ti bihim
- Ṣalāh al-Ibrāhīmiyyah again — closing ṣalawāt
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad…
Make dua in every sujūd — repeating the same dua is fine, but varying is preferable (awlā). The matter is wide (IslamWeb 285277, IslamWeb 493480).
Note: The 3x Sunnah repetition means three times consecutively within one sujūd — not spread across positions. Making the same dua once in sujūd 1, once in sujūd 2, and once in tashahhud is three separate acts of worship, not one repetition of three.
In the Last Tashahhud
Same as every prayer — the etiquette is already built in. Add your requests after the four refuges, before salām.
After Salām
Dhikr only, not dua. Sheikh Ibn ʿUthaymīn: “What is specified as occurring at the end of the prayer (dubur al-ṣalāh) — if it is dhikr, then it comes after the prayer; and if it is dua, then it comes in the last part of it (before the salām).” This applies to both obligatory and voluntary prayers. — Majmūʿ Fatāwā Ibn ʿUthaymīn 13/268, IslamQA 104163
The Full Dua — Start to Finish
1. Ism al-Aʿẓam — Praise of Allah
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ»
Allāhumma innī as'aluka bi-annī ashhadu annaka anta Allāh, lā ilāha illā anta, al-Aḥad al-Ṣamad, alladhī lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakun lahu kufuwan aḥad.
„O Allah, I ask You by virtue of my testimony that You are Allah, there is no god but You, the One, the Self-Sufficient Master, Who begets not nor was He begotten, and there is none co-equal or comparable to Him."
2. Ṣalāh al-Ibrāhīmiyyah — Ṣalawāt upon the Prophet ﷺ
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd. Allāhumma bārik ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā bārakta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd.
„O Allah, send prayers upon Muḥammad and upon the family of Muḥammad, as You sent prayers upon Ibrāhīm and upon the family of Ibrāhīm. Indeed, You are Praiseworthy and Glorious. O Allah, send blessings upon Muḥammad and upon the family of Muḥammad, as You sent blessings upon Ibrāhīm and upon the family of Ibrāhīm. Indeed, You are Praiseworthy and Glorious."
3a. Jawāmiʿ al-Duʿāʾ — For Yourself
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا»
Allāhumma innī as'aluka min al-khayri kullihi, ʿājilihi wa ājilihi, mā ʿalimtu minhu wa mā lam aʿlam. Wa aʿūdhu bika min al-sharri kullihi, ʿājilihi wa ājilihi, mā ʿalimtu minhu wa mā lam aʿlam. Allāhumma innī as'aluka min khayri mā sa'alaka ʿabduka wa nabiyyuka, wa aʿūdhu bika min sharri mā ʿādha bihi ʿabduka wa nabiyyuka. Allāhumma innī as'aluka al-jannata wa mā qarraba ilayhā min qawlin aw ʿamal, wa aʿūdhu bika min al-nāri wa mā qarraba ilayhā min qawlin aw ʿamal, wa as'aluka an tajʿala kulla qaḍā'in qaḍaytahu lī khayrā.
„O Allah, I ask You for all that is good — its immediate and its delayed, what I know of it and what I do not know. And I seek refuge in You from all that is evil — its immediate and its delayed, what I know of it and what I do not know. O Allah, I ask You for the best of what Your servant and Prophet asked You for, and I seek refuge in You from the worst of what Your servant and Prophet sought refuge from. O Allah, I ask You for Paradise and what brings one closer to it of words or deeds, and I seek refuge in You from the Fire and what brings one closer to it of words or deeds. And I ask You to make every decree that You have decreed for me good."
3b. For the Ummah — Quran 2:201
«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»
Rabbanā ātinā fī al-dunyā ḥasanatan wa fī al-ākhirati ḥasanatan wa qinā ʿadhāb al-nār.
„Our Lord, give us good in this world and good in the Hereafter, and protect us from the punishment of the Fire."
3c. For Guidance of the Misguided
«اللَّهُمَّ اهْدِ مَنْ ضَلَّ مِنْ عِبَادِكَ وَائْتِ بِهِمْ»
Allāhumma ahdi man ḍalla min ʿibādik, wa'ti bihim.
„O Allah, guide those who have gone astray among Your servants, and bring them (to Islam)."
For a specific person: Allāhumma ahdi [name] — «اللَّهُمَّ اهْدِ [الاسم]»
4. Ṣalāh al-Ibrāhīmiyyah — Closing Ṣalawāt
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd. Allāhumma bārik ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā bārakta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd.
„O Allah, send prayers upon Muḥammad and upon the family of Muḥammad, as You sent prayers upon Ibrāhīm and upon the family of Ibrāhīm. Indeed, You are Praiseworthy and Glorious. O Allah, send blessings upon Muḥammad and upon the family of Muḥammad, as You sent blessings upon Ibrāhīm and upon the family of Ibrāhīm. Indeed, You are Praiseworthy and Glorious."
Sources
Quran
- Sūrah al-Baqarah 2:201 — The Prophet’s most frequent dua
- Sūrah al-Ḥashr 59:10 — Forgiveness for the entire ummah
Hadith
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3370
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3477
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4392
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6389
- Ṣaḥīḥ Muslim 482
- Ṣaḥīḥ Muslim 1792
- Ṣaḥīḥ Muslim 1794
- Ṣaḥīḥ Muslim 2491
- Ṣaḥīḥ Muslim 2690
- Ṣaḥīḥ Muslim 2716
- Ṣaḥīḥ Muslim 2733
- Sunan Ibn Mājah 3846
- Sunan Abī Dāwūd 1493
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 212
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 3475
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 3477
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 3579
Scholarly Sources
- Sheikh Ibn Bāz — Times When Dua is Answered
- IslamQA — Praise and Ṣalāh After Tashahhud
- IslamQA — Best Formulas for Ṣalawāt
- IslamWeb — Ṣalāh Before and After Dua
- IslamWeb — Ibrāhīmiyyah Outside of Prayer
- Ibn ʿUthaymīn — Faḍl al-Duʿāʾ bi-Ẓahr al-Ghayb — plural form counts as dua for others
- IslamQA 333806 — “Allāhumma arḥam ummat Muḥammad” is fabricated
- IslamWeb 129837 — Dua for guidance of non-Muslims is from the Sunnah
- IslamWeb 313414 — Dua for people of your time, not universally
- IslamQA 104163 — After salāh is for dhikr, not dua (Ibn ʿUthaymīn, Majmūʿ Fatāwā 13/268)
- Ibn Bāz — Dua in Sujūd Has No Fixed Limit (Fatwa 20599)
- Ibn Bāz — Dua in Every Sujūd, Not Just the Last (Fatwa 9904)
- Ibn Bāz — Isolated Sujūd Without a Cause is Bidʿah (Fatwa 10285)
- Ibn Bāz — Dua in Sujūd in Both Fard and Nafl (Fatwa 11057)
- Ibn Bāz — Dua in Prayer: Sujūd and Tashahhud are Complementary (Fatwa 4128)
- IslamQA 131658 — Repeating dua 3x is adab, not sharṭ (Ibn ʿUthaymīn)
- IslamWeb 285277 — Different duas in each sujūd is permissible
- IslamWeb 493480 — Repeating same dua in sujūd is permissible; varying is preferable
Empfohlene Bittgebete
Ein Leitfaden zum Duʿāʾ nach der Sunnah — Etikette, die besten Zeiten und empfohlene Bittgebete.
Kurzübersicht
| Schritt | Was zu tun ist |
|---|---|
| 1 | Allāh lobpreisen — Ihn mit Seinen Namen verherrlichen (z. B. dem Ism al-Aʿẓam) |
| 2 | Ṣalāh auf den Propheten ﷺ sprechen — die Ibrāhīmiyyah ist am besten, kürzere Formeln sind zulässig |
| 3 | Das eigene Anliegen vortragen |
| 4 | Erneut Ṣalāh auf den Propheten ﷺ sprechen (freiwillig, aber am besten) |
Beste Zeit: Das letzte Drittel der Nacht — „dann ist der Herr dem Diener am nächsten.”
Im Gebet: Sujūd (dem Nähesten zu Allāh) + letzter Tashahhud (Schritte 1–2 sind darin bereits enthalten)
Die Etikette des Bittgebets
Fuḍālah ibn ʿUbayd رضي الله عنه berichtet, dass der Prophet ﷺ einen Mann hörte, der ein Bittgebet sprach, ohne Allāh zu lobpreisen oder Ṣalāh auf den Propheten ﷺ zu sprechen. Der Prophet ﷺ sagte: „Dieser hat sich übereilt." Dann sagte er:
«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ»
„Wenn einer von euch ein Bittgebet spricht, so beginne er mit dem Lob und der Verherrlichung seines Herrn, spreche dann Ṣalāh auf den Propheten ﷺ und trage anschließend vor, worum er bitten möchte."
— Jāmiʿ at-Tirmidhī 3477 — eingestuft als ḥasan ṣaḥīḥ
Der dreiteilige Aufbau
- Lobpreis Allāhs (al-Ḥamd wa al-Thanāʾ) — Ihn mit Seinen Namen und Eigenschaften verherrlichen
- Ṣalāh auf den Propheten ﷺ sprechen
- Erst dann um das eigene Anliegen bitten
Die „Sandwich”-Methode (bewährte Praxis)
ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb رضي الله عنه sagte: „Das Bittgebet bleibt zwischen Himmel und Erde hängen; nichts davon steigt auf, bis du Ṣalāh auf deinen Propheten ﷺ sprichst.”
| Stufe | Methode |
|---|---|
| Zulässig | Ṣalāh nur am Ende sprechen |
| Besser | Ṣalāh zu Beginn und am Ende sprechen |
| Am besten | „Sandwich” — Lobpreis → Ṣalāh → Anliegen → Ṣalāh |
— IslamWeb
Welche Ṣalawāt-Formel verwenden?
Die beste Formel ist die vollständige Ibrāhīmiyyah:
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd. Allāhumma bārik ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā bārakta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd.
— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3370
Außerhalb des rituellen Gebets sind auch kürzere Formeln zulässig:
| Formel | Urteil |
|---|---|
| Vollständige Ibrāhīmiyyah | Am besten und am vollständigsten |
| Allāhumma ṣalli wa sallim ʿalā nabiyyinā Muḥammad | Gut und ausreichend |
| Ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam | Ebenfalls zulässig |
Das Wiederholen des Bittgebets (al-Ilḥāḥ)
Der Prophet ﷺ pflegte sein Bittgebet dreimal hintereinander zu wiederholen:
«وَكَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا»
„Wenn er ein Bittgebet sprach, sprach er es dreimal, und wenn er bat, bat er dreimal."
— Ṣaḥīḥ Muslim 1794
Gemeint sind drei aufeinanderfolgende Wiederholungen in derselben Position — jede Überlieferung zeigt eine unmittelbare, ununterbrochene Abfolge (z. B. „Allāhumma ʿalayka bi Quraysh” dreimal in einem Sitzen). Dies nennt man al-ilḥāḥ fī al-duʿāʾ (die Beharrlichkeit im Bittgebet).
Es handelt sich jedoch um eine Etikette (adab), nicht um eine Bedingung (sharṭ) — auch ein einmaliges Duʿāʾ ist gültig. Sheikh Ibn ʿUthaymīn: „Es ist keine Bedingung des Bittgebets, dass es dreimal wiederholt wird; dies gehört vielmehr zu seinen Etiketten, nicht zu seinen Bedingungen.” — IslamQA 131658
Die besten Zeiten für das Bittgebet
Die mit Abstand beste Zeit: das letzte Drittel der Nacht
«أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ»
„Am nächsten ist der Herr Seinem Diener im letzten Teil der Nacht. Wenn du also zu denen gehören kannst, die in dieser Stunde Allāhs gedenken, so tu es."
— Jāmiʿ at-Tirmidhī 3579 — eingestuft als ṣaḥīḥ
Hinweis: Dieser Ḥadīth sagt, dass Allāh dem Diener am nächsten ist (الرب من العبد). Der weiter unten angeführte Sujūd-Ḥadīth sagt, dass der Diener seinem Herrn am nächsten ist (العبد من ربه) — zwei verschiedene Perspektiven, kein Widerspruch.
Wie man es berechnet: Man teilt die Stunden zwischen Maghrib und Fajr in drei Teile — das letzte Drittel ist jawf al-layl al-ākhir.
Weitere empfohlene Zeiten
| Zeit | Vorzug | Beleg |
|---|---|---|
| Letzter Tashahhud | Beste Zeit innerhalb des Gebets | Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 835 |
| Im Sujūd | Der Diener ist seinem Herrn am nächsten (العبد من ربه) | Ṣaḥīḥ Muslim 482 |
| Zwischen Adhān und Iqāmah | Das Bittgebet wird nicht zurückgewiesen | Jāmiʿ at-Tirmidhī 212 |
Anmerkungen zum Sujūd:
- Das Bittgebet im Sujūd hat keine festgelegte Obergrenze — mache in jedem Sujūd gleichermaßen Duʿāʾ (Ibn Bāz, Fatwa 20599)
- Der letzte Sujūd sollte nicht gegenüber den anderen hervorgehoben werden (Ibn Bāz, Fatwa 9904)
- Wichtig: Ein alleinstehender Sujūd nur zum Zweck des Bittgebets (außerhalb des Gebets) ist bidʿah — ein Sujūd braucht einen gültigen Anlass: Gebet, Shukr oder Tilāwah (Ibn Bāz, Fatwa 10285)
Ism al-Aʿẓam — die Eröffnung
Der Prophet ﷺ hörte einen Mann mit diesen Worten bitten und sagte: „Er hat Allāh bei Seinem Größten Namen angerufen — wird Er damit gebeten, so gibt Er, und wird Er damit angerufen, so antwortet Er."
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ»
„O Allāh, ich bitte Dich kraft meines Zeugnisses, dass Du Allāh bist, dass es keinen Gott gibt außer Dir, dem Einen, dem aus Sich Selbst Genügenden, der nicht gezeugt hat und nicht gezeugt wurde, und dem nichts und niemand gleich ist."
Allāhumma innī as'aluka bi-annī ashhadu annaka anta Allāh, lā ilāha illā anta, al-Aḥad al-Ṣamad, alladhī lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakun lahu kufuwan aḥad.
— Sunan Abī Dāwūd 1493, Jāmiʿ at-Tirmidhī 3475 — eingestuft als ṣaḥīḥ
Dies ist eine Eröffnung — man spricht sie als Lobpreis Allāhs (Schritt 1) und fährt dann mit dem eigenen Anliegen fort.
Jawāmiʿ al-Duʿāʾ — für dich selbst
Der Prophet ﷺ sagte zu ʿĀʾishah رضي الله عنها: „Verwende die umfassenden Bittgebete (jawāmiʿ al-duʿāʾ), sprich:"
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا»
„O Allāh, ich bitte Dich um alles Gute — das unmittelbare wie das künftige, das, was ich davon kenne, und das, was ich nicht kenne. Und ich suche bei Dir Zuflucht vor allem Schlechten — dem unmittelbaren wie dem künftigen, dem, was ich davon kenne, und dem, was ich nicht kenne. O Allāh, ich bitte Dich um das Beste dessen, worum Dein Diener und Prophet Dich gebeten hat, und ich suche bei Dir Zuflucht vor dem Schlimmsten dessen, wovor Dein Diener und Prophet bei Dir Zuflucht gesucht hat. O Allāh, ich bitte Dich um das Paradies und um alles, was ihm näher bringt, an Wort und Tat, und ich suche bei Dir Zuflucht vor dem Feuer und vor allem, was ihm näher bringt, an Wort und Tat. Und ich bitte Dich, jede Bestimmung, die Du für mich bestimmt hast, zu einem Guten für mich zu machen."
— Sunan Ibn Mājah 3846 — von al-Albānī als ṣaḥīḥ eingestuft; auch in Ṣaḥīḥ Muslim 2716 (kürzere Fassung)
Die Gelehrten zählen dieses Bittgebet zu den umfassendsten überhaupt — wenn nicht dem umfassendsten —, denn es schließt jedes denkbare Gute und Schlechte ein, das Bekannte wie das Unbekannte, dieses Leben wie das Jenseits.
Bittgebet für andere
«مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ»
„Kein muslimischer Diener betet in Abwesenheit für seinen Bruder, ohne dass der Engel spricht: ‚Und dir das Gleiche.'"
— Ṣaḥīḥ Muslim 2733
Beginne stets mit dir selbst und schließe dann andere ein. Auch die Pluralform zählt — Sheikh Ibn ʿUthaymīn hat bestätigt, dass bereits „Rabbanā ātinā…” (Unser Herr, gib uns…) mit der Absicht, die Muslime einzuschließen, die Antwort des Engels auslöst. Sogar „as-salāmu ʿalaynā wa ʿalā ʿibādillāhi al-ṣāliḥīn” im Tashahhud umfasst alle rechtschaffenen Diener. — Ibn ʿUthaymīn
Für die Ummah
Das häufigste Bittgebet des Propheten — Sūrah al-Baqarah 2:201:
«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»
„Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes, und bewahre uns vor der Strafe des Feuers."
Rabbanā ātinā fī al-dunyā ḥasanatan wa fī al-ākhirati ḥasanatan wa qinā ʿadhāb al-nār.
— Koran 2:201 — Anas رضي الله عنه sagte: „Dies war das Bittgebet, das der Prophet ﷺ am häufigsten sprach." (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6389, Ṣaḥīḥ Muslim 2690)
Die Gelehrten nennen es jāmiʿ li-kulli khayr (umfassend für alles Gute): ḥasanah deckt alles ab — Gesundheit, Rechtleitung, Versorgung, Familie im Diesseits; und das Paradies mit all seinen Gnaden im Jenseits. Es ist zudem in der „Wir”-Form gehalten und schließt damit alle Gläubigen ein. Dieses eine Bittgebet genügt für die Ummah in der täglichen Routine.
Ebenfalls empfohlen — Sūrah al-Ḥashr 59:10 (Vergebung für die gesamte Ummah, die vergangene wie die heutige):
«رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ»
„Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorangegangen sind, und lege in unsere Herzen keinen Groll gegen die, die glauben. Unser Herr, wahrlich, Du bist Gütig und Barmherzig."
Rabbanā ighfir lanā wa li-ikhwānina alladhīna sabaqūnā bi-al-īmān, wa lā tajʿal fī qulūbinā ghillan lilladhīna āmanū, Rabbanā innaka Raʾūfun Raḥīm.
— Koran 59:10
Hinweis: Das bekannte Bittgebet „Allāhumma arḥam ummat Muḥammad raḥmatan ʿāmmah” ist erfunden (mawḍūʿ) — IslamQA 333806. Halte dich an das Authentische.
Für die Rechtleitung der Irregegangenen
Der Prophet ﷺ verwendete eine schlichte, direkte Formel — „Allāhumma ahdi" + die Person oder Gruppe:
«اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ»
„O Allāh, leite Daws recht und bringe sie (zum Islam)."
— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4392 — als man ihn bat, den Stamm der Daws zu verfluchen, bat der Prophet ﷺ stattdessen um ihre Rechtleitung. Sie nahmen allesamt den Islam an.
«اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ»
„O Allāh, leite die Mutter von Abū Hurayrah recht."
— Ṣaḥīḥ Muslim 2491 — sie nahm noch am selben Tag den Islam an.
So verwendet man sie:
Allgemein (für die Irregegangenen deiner Zeit):
«اللَّهُمَّ اهْدِ مَنْ ضَلَّ مِنْ عِبَادِكَ وَائْتِ بِهِمْ»
Allāhumma ahdi man ḍalla min ʿibādik, wa’ti bihim
Für eine bestimmte Person:
«اللَّهُمَّ اهْدِ [الاسم]»
Allāhumma ahdi [Name]
Das Duʿāʾ um Rechtleitung für Nichtmuslime ist erlaubt und gehört zur Sunnah (IslamWeb 129837). Man darf für die Menschen der eigenen Zeit beten, jedoch nicht pauschal für die gesamte Menschheit aller Zeiten — das widerspräche dem göttlichen Ratschluss (IslamWeb 313414).
Alles zusammengeführt
Im letzten Tashahhud (jedes Gebet)
Die dreiteilige Etikette ist dort bereits enthalten — du musst sie nicht wiederholen:
- Tashahhud (verpflichtend) — Lobpreis Allāhs ✓
- Ṣalawāt (verpflichtend) — Schritt 2 ✓
- Zuflucht vor den vier Dingen suchen (empfohlen)
- Dein Anliegen — z. B. das Jawāmiʿ-Duʿāʾ oder ein persönliches Bittgebet
- Ṣalāh auf den Propheten ﷺ (freiwillig, aber am besten)
- Salām
— Sheikh Ibn ʿUthaymīn: „Der Tashahhud enthält bereits das Lob Allāhs und die Ṣalāh auf den Propheten. Du musst also vor deinem Bittgebet nichts Zusätzliches hinzufügen.” (IslamQA 219875)
Im letzten Drittel der Nacht (Tahajjud)
Die beste Weise, die beste Zeit (das letzte Drittel der Nacht) mit den besten Positionen für das Bittgebet (Sujūd + letzter Tashahhud) zu verbinden, ist das Tahajjud-Gebet. Das Duʿāʾ gehört in das Gebet hinein, nicht danach. Sujūd und Tashahhud sind einander ergänzende Positionen — nutze beide (Ibn Bāz, Fatwa 4128).
In jedem Sujūd
Mache ein ausgedehntes Duʿāʾ (ohne festgelegte Grenze). Beginne mit dir selbst, dann folgen die anderen:
- Ism al-Aʿẓam — Lobpreis Allāhs
Allāhumma innī as’aluka bi-annī ashhadu annaka anta Allāh…
- Ṣalāh al-Ibrāhīmiyyah — Ṣalāh auf den Propheten ﷺ
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad…
- Deine Anliegen (jeweils dreimal für al-ilḥāḥ):
- Jawāmiʿ al-Duʿāʾ (für dich selbst): Allāhumma innī as’aluka min al-khayri kullihi…
- Für die Ummah (Koran 2:201): Rabbanā ātinā fī al-dunyā ḥasanatan wa fī al-ākhirati ḥasanatan wa qinā ʿadhāb al-nār
- Für die Irregegangenen (Sunnah): Allāhumma ahdi man ḍalla min ʿibādik, wa’ti bihim
- Ṣalāh al-Ibrāhīmiyyah erneut — abschließende Ṣalawāt
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad…
Mache in jedem Sujūd Duʿāʾ — dasselbe Bittgebet zu wiederholen ist in Ordnung, doch Abwechslung ist vorzuziehen (awlā). Die Angelegenheit ist weit gefasst (IslamWeb 285277, IslamWeb 493480).
Hinweis: Die dreimalige Wiederholung gemäß der Sunnah meint dreimal hintereinander innerhalb eines einzigen Sujūd — nicht über mehrere Positionen verteilt. Dasselbe Duʿāʾ einmal im ersten Sujūd, einmal im zweiten Sujūd und einmal im Tashahhud zu sprechen, sind drei getrennte Handlungen der ʿibādah — keine einzelne dreifache Wiederholung.
Im letzten Tashahhud
Wie bei jedem Gebet — die Etikette ist dort bereits enthalten. Füge deine Anliegen nach den vier Zufluchtnahmen und vor dem Salām ein.
Nach dem Salām
Nur Dhikr, kein Duʿāʾ. Sheikh Ibn ʿUthaymīn: „Was als am Ende des Gebets (dubur al-ṣalāh) stattfindend überliefert ist — handelt es sich um Dhikr, so kommt es nach dem Gebet; handelt es sich um ein Duʿāʾ, so gehört es in den letzten Teil des Gebets (vor dem Salām).” Dies gilt gleichermaßen für Pflicht- und freiwillige Gebete. — Majmūʿ Fatāwā Ibn ʿUthaymīn 13/268, IslamQA 104163
Das vollständige Bittgebet — von Anfang bis Ende
1. Ism al-Aʿẓam — Lobpreis Allāhs
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ»
Allāhumma innī as'aluka bi-annī ashhadu annaka anta Allāh, lā ilāha illā anta, al-Aḥad al-Ṣamad, alladhī lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakun lahu kufuwan aḥad.
„O Allāh, ich bitte Dich kraft meines Zeugnisses, dass Du Allāh bist, dass es keinen Gott gibt außer Dir, dem Einen, dem aus Sich Selbst Genügenden, der nicht gezeugt hat und nicht gezeugt wurde, und dem nichts und niemand gleich ist."
2. Ṣalāh al-Ibrāhīmiyyah — Ṣalawāt auf den Propheten ﷺ
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd. Allāhumma bārik ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā bārakta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd.
„O Allāh, sende Segen auf Muḥammad und auf die Familie Muḥammads, wie Du Segen auf Ibrāhīm und auf die Familie Ibrāhīms gesandt hast. Wahrlich, Du bist der Lobenswerte, der Ruhmvolle. O Allāh, sende Segnungen auf Muḥammad und auf die Familie Muḥammads, wie Du Segnungen auf Ibrāhīm und auf die Familie Ibrāhīms gesandt hast. Wahrlich, Du bist der Lobenswerte, der Ruhmvolle."
3a. Jawāmiʿ al-Duʿāʾ — für dich selbst
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا»
Allāhumma innī as'aluka min al-khayri kullihi, ʿājilihi wa ājilihi, mā ʿalimtu minhu wa mā lam aʿlam. Wa aʿūdhu bika min al-sharri kullihi, ʿājilihi wa ājilihi, mā ʿalimtu minhu wa mā lam aʿlam. Allāhumma innī as'aluka min khayri mā sa'alaka ʿabduka wa nabiyyuka, wa aʿūdhu bika min sharri mā ʿādha bihi ʿabduka wa nabiyyuka. Allāhumma innī as'aluka al-jannata wa mā qarraba ilayhā min qawlin aw ʿamal, wa aʿūdhu bika min al-nāri wa mā qarraba ilayhā min qawlin aw ʿamal, wa as'aluka an tajʿala kulla qaḍā'in qaḍaytahu lī khayrā.
„O Allāh, ich bitte Dich um alles Gute — das unmittelbare wie das künftige, das, was ich davon kenne, und das, was ich nicht kenne. Und ich suche bei Dir Zuflucht vor allem Schlechten — dem unmittelbaren wie dem künftigen, dem, was ich davon kenne, und dem, was ich nicht kenne. O Allāh, ich bitte Dich um das Beste dessen, worum Dein Diener und Prophet Dich gebeten hat, und ich suche bei Dir Zuflucht vor dem Schlimmsten dessen, wovor Dein Diener und Prophet bei Dir Zuflucht gesucht hat. O Allāh, ich bitte Dich um das Paradies und um alles, was ihm näher bringt, an Wort und Tat, und ich suche bei Dir Zuflucht vor dem Feuer und vor allem, was ihm näher bringt, an Wort und Tat. Und ich bitte Dich, jede Bestimmung, die Du für mich bestimmt hast, zu einem Guten für mich zu machen."
3b. Für die Ummah — Koran 2:201
«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»
Rabbanā ātinā fī al-dunyā ḥasanatan wa fī al-ākhirati ḥasanatan wa qinā ʿadhāb al-nār.
„Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes, und bewahre uns vor der Strafe des Feuers."
3c. Für die Rechtleitung der Irregegangenen
«اللَّهُمَّ اهْدِ مَنْ ضَلَّ مِنْ عِبَادِكَ وَائْتِ بِهِمْ»
Allāhumma ahdi man ḍalla min ʿibādik, wa'ti bihim.
„O Allāh, leite jene unter Deinen Dienern recht, die irregegangen sind, und bringe sie (zum Islam)."
Für eine bestimmte Person: Allāhumma ahdi [Name] — «اللَّهُمَّ اهْدِ [الاسم]»
4. Ṣalāh al-Ibrāhīmiyyah — abschließende Ṣalawāt
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd. Allāhumma bārik ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad, kamā bārakta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd.
„O Allāh, sende Segen auf Muḥammad und auf die Familie Muḥammads, wie Du Segen auf Ibrāhīm und auf die Familie Ibrāhīms gesandt hast. Wahrlich, Du bist der Lobenswerte, der Ruhmvolle. O Allāh, sende Segnungen auf Muḥammad und auf die Familie Muḥammads, wie Du Segnungen auf Ibrāhīm und auf die Familie Ibrāhīms gesandt hast. Wahrlich, Du bist der Lobenswerte, der Ruhmvolle."
Quellen
Koran
- Sūrah al-Baqarah 2:201 — das häufigste Bittgebet des Propheten
- Sūrah al-Ḥashr 59:10 — Vergebung für die gesamte Ummah
Ḥadīth
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3370
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3477
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4392
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6389
- Ṣaḥīḥ Muslim 482
- Ṣaḥīḥ Muslim 1792
- Ṣaḥīḥ Muslim 1794
- Ṣaḥīḥ Muslim 2491
- Ṣaḥīḥ Muslim 2690
- Ṣaḥīḥ Muslim 2716
- Ṣaḥīḥ Muslim 2733
- Sunan Ibn Mājah 3846
- Sunan Abī Dāwūd 1493
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 212
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 3475
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 3477
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 3579
Wissenschaftliche Quellen
- Sheikh Ibn Bāz — Zeiten, zu denen das Bittgebet erhört wird
- IslamQA — Lobpreis und Ṣalāh nach dem Tashahhud
- IslamQA — Beste Formeln der Ṣalawāt
- IslamWeb — Ṣalāh vor und nach dem Bittgebet
- IslamWeb — Ibrāhīmiyyah außerhalb des Gebets
- Ibn ʿUthaymīn — Faḍl al-Duʿāʾ bi-Ẓahr al-Ghayb — die Pluralform zählt als Bittgebet für andere
- IslamQA 333806 — „Allāhumma arḥam ummat Muḥammad” ist erfunden
- IslamWeb 129837 — das Bittgebet um Rechtleitung für Nichtmuslime gehört zur Sunnah
- IslamWeb 313414 — Bittgebet für Menschen der eigenen Zeit, nicht pauschal
- IslamQA 104163 — nach dem Salām gilt Dhikr, nicht Duʿāʾ (Ibn ʿUthaymīn, Majmūʿ Fatāwā 13/268)
- Ibn Bāz — Bittgebet im Sujūd hat keine festgelegte Grenze (Fatwa 20599)
- Ibn Bāz — Bittgebet in jedem Sujūd, nicht nur im letzten (Fatwa 9904)
- Ibn Bāz — Alleinstehender Sujūd ohne Anlass ist bidʿah (Fatwa 10285)
- Ibn Bāz — Bittgebet im Sujūd sowohl im Farḍ als auch im Nafl (Fatwa 11057)
- Ibn Bāz — Bittgebet im Gebet: Sujūd und Tashahhud ergänzen einander (Fatwa 4128)
- IslamQA 131658 — die dreimalige Wiederholung ist adab, nicht sharṭ (Ibn ʿUthaymīn)
- IslamWeb 285277 — unterschiedliche Bittgebete in jedem Sujūd sind zulässig
- IslamWeb 493480 — dasselbe Bittgebet im Sujūd zu wiederholen ist zulässig; Abwechslung ist vorzuziehen